// Rashifal
গ্রহগণের গোচর ভিত্তিক জ্যৈষ্ঠ মাস, ১৪৩৩-এর (১৬ই মে থেকে ১৫ই জুন) রাশিফল:
Rashifal / By Sumit Mukherjee
মেষ রাশি
বর্তমান সময়ে আপনাদের মানসিক জোর, সাহস থাকবে তুঙ্গে। খরচের প্রাবাল্য থাকবে। অহংবোধ কিছুটা প্রবল থাকার জন্য বেশ কিছু সমস্যা আসবে। বিনিয়োগের ক্ষেত্রে অবশ্যই সতর্ক থাকবেন। পারলে বর্তমানে বিনিয়োগ থেকে সরেই থাকুন। সামগ্রিকভাবে আপনজনের সঙ্গে সুসম্পর্কের কারণে মানসিক শান্তি থাকবে। মেজাজ নিয়ন্ত্রণে রাখার চেষ্টা করুন। আয় যথেষ্ট ভালো থাকবে, এমনকি হঠাৎ প্রাপ্তি যোগও রয়েছে। যারা গবেষণা বা উচ্চশিক্ষা করছেন তাদের জন্য সময়টি ভালো।
বৃষ রাশি
কাজের জায়গায় উন্নতি অনেকটা হলেও, ব্যয়ের প্রাবাল্যও থাকবে। রাস্তাঘাটে সাবধানে চলবেন, আঘাত পাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। উচ্চশিক্ষা যারা করছেন তারা সফলতার স্বাদ পাবেন। আর্থিক ক্ষেত্রে ভালো পরিস্থিতি থাকবে। আপনাদের কথাবার্তার মাধুর্যে মানুষ আকৃষ্ট হবে। কিন্তু দাম্পত্য জীবনে ইগো একটা বড় সমস্যা হয়ে দাঁড়াবে। কর্মক্ষেত্রে হঠাৎ সমস্যা তৈরি হতে পারে, চোখ কান একটু খোলা রাখবেন। চোখ, মাথার যন্ত্রণা এবং সুগারের চেকআপে অবহেলা করবেন না। স্বামী/ স্ত্রীর শরীর কিছুটা চিন্তায় রাখবে। ভাই বোনের সঙ্গে সম্পর্কে কিছু টানাপড়েন আসতে পারে।
মিথুন রাশি
বর্তমান সময় আপনাদের অনুকূলেই থাকবে। হঠাৎ প্রায় হিসেব এর বাইরেই প্রাপ্তি যোগ ঘটবে। সন্তানের কারণে মানসিক শান্তি বৃদ্ধি পাবে। কাজের জায়গায় কিছু বাধা-বিপত্তি আসবে। নিজের বুদ্ধি, যোগাযোগের কারনে বেশ কিছুটা সাফল্য পাবেন। তথ্যপ্রযুক্তি কর্মীদের জন্য সময়টি ভালো।
কর্কট রাশি
বর্তমান সময়ে আগের তুলনায় স্বাস্থ্য অনেকটাই ভালো হবে, তবে হঠাৎ করে সমস্যাও তৈরি হবে। কথায় নিয়ন্ত্রণ রাখার চেষ্টা করুন প্রবলভাবে। সাংসারিক জীবন মসৃণ থাকবে। লিভারের কিছু সমস্যা দেখা দেবে। বিবাহ সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে সন্তোষজনক কথাবার্তা ও সিদ্ধান্ত গ্রহণের সম্ভাবনা দেখা যাচ্ছে। ভাগ্যের উন্নতির সম্ভবনা যথেষ্টই রয়েছে। বেশ কিছু নতুন সুযোগ আসতে চলেছে। খরচে লাগাম টানুন এবং ঋণ থেকে দূরে থাকার চেষ্টা করুন- নতুবা প্রবল সমস্যা তৈরি হবে। কোন প্রভাবশালী ব্যক্তির সংস্পর্শে উন্নতির যোগ রয়েছে। বাবার শরীর চিন্তায় রাখবে।
সিংহ রাশি
কর্মক্ষেত্রে ব্যাপক সাফল্যের স্বাদ পেতে চলেছেন। এলার্জি, চোখের জন্য কিছু সমস্যা তৈরি হবে। ছাত্র-ছাত্রীদের জন্য সময়টি বেশ ভালো, কাজে লাগান। সৃজনশীল কাজের সাথে যুক্ত ব্যক্তিরা সময়ের আনুকূল্য পাবেন। যেকোনো প্রকার বিতর্ক থেকে নিজেকে সরিয়ে রাখতে অনেক বেশি সতর্ক থাকুন। মায়ের শরীর চিন্তা বাড়বে। তথ্যপ্রযুক্তি কর্মীদের জন্য সময়টি খুব ভালো। হঠাৎ স্বাস্থ্য হানি ঘটার সম্ভাবনা তৈরি হচ্ছে। সন্তানের জন্য নিশ্চয়তা বাড়বে। ঘোড়া বেড়ানোর যোগ যথেষ্টই, তবে যাতায়াতের সময় চোট আঘাত লাগার সম্ভবনা তুমুল।
কন্যা রাশি
পূর্বের শারীরিক সমস্যা অনেকটাই কমবে। তবে স্পন্ডেলাইটিস, হাঁটুর ব্যথা, নার্ভের ব্যথা বাড়বে। দাম্পত্য জীবনে রোমান্সের তুলনায় দায়িত্বের প্রাধান্য বেশি হবে। ভ্রমণের যোগ রয়েছে তবে ঘুরতে যাওয়ার সময় অবশ্যই একটু বাড়তি সাবধানতা অবলম্বন করার প্রয়োজন আছে - কিছু অবাঞ্ছিত সমস্যার মুখোমুখি হতে পারেন। শিক্ষকদের জন্য সময়টি ভালো। নতুন কর্মের সুযোগ আসবে। উচ্চশিক্ষার বাধা-বিপত্তি যা পূর্বে ছিল তা কেটে গিয়ে উন্নতির যোগ তৈরি হচ্ছে। সন্তানের সঙ্গে মতপার্থক্য কিছুটা বাড়বে। কথাবার্তায় খুব সাবধানী হবেন।
তুলা রাশি
সন্তানের জন্য বিশেষ করে তাদের শরীরের জন্য চিন্তা বাড়বে। তবে তুলা রাশির জাতক জাতিকাদের বর্তমানে ভাগ্য বেশ ভালো। সময়ের আনুকুল্যতা আপনাদের কাজে প্রচুর সাহায্য করবে। ঘোড়া-বেড়ানোর জন্য অনেকটাই খরচ হবে। গবেষণা করছেন যারা তাদের জন্য সময়টি ভালো। প্রচুর পুরোনো বাধা বর্তমানে দূর হবে। চেষ্টা করুন নিজেদের ইগোকে দূরে রাখতে। দাম্পত্য জীবনে কিছু টানাপোড়ন দেখা দেবে। চোখ ও প্রস্রাব সংক্রান্ত সমস্যা কষ্ট দেবে। বাবার শরীর নিয়ে একটু চিন্তা থাকবে।
বৃশ্চিক রাশি
খরচের পরিমাণ অনেকটাই বাড়বে। ভ্রমণের যোগ রয়েছে। উচ্চশিক্ষার বেশ ভালো সুযোগ আসছে। মনের একটু বেশিই যত্ন নিন। নতুন চাকরিতে জয়েন করতে চাইলে বর্তমান সময় আপনাকে সহায়তা করবে। বিনিয়োগের বিষয়ে সাবধানী হবেন। বাবার শরীর চিন্তার কারণ হবে। কোন সিদ্ধান্ত নেবার আগে বারংবার ভাবনা চিন্তা করুন, ভুল সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য অনেকটা ক্ষতি হয়ে যাবার সম্ভাবনা তৈরি হচ্ছে। পেট থেকে পা পর্যন্ত নানা রোগের কারণে ভোগান্তি বাড়বে।
ধনু রাশি
আয়ের দিকটি বেশ ভালো। চোখের কিছু সমস্যা দেখা দেবে। ব্যবসায়ীদের জন্য সময়টি অনুকূল। সন্তানের সাফল্য তৃপ্তি দেবে। উচ্চশিক্ষায় কিছু বাধা আসবে। দাম্পত্য সম্পর্ক মোটামুটি ভালই। স্বামী বা স্ত্রীর পেশাগত জীবনে তুমুল সফলতা আসতে চলেছে। আইটি সেক্টরের কর্মীদের জন্য সময়টি অনুকূল। খাওয়া-দাওয়ার বিষয়ে খুব সাবধানে থাকবেন, নতুবা ঝামেলায় পড়বেনই। খরচ অনেকটাই বেশি হবে।
মকর রাশি
পেশাগত জীবনে অর্থ সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে যারা কাজ করেন তাদের জন্য সময়টি বেশ শুভ। মুখের ও দাঁতের ইনফেকশন এবং নার্ভের ব্যথা ভোগাবে। খরচের আধিক্য থাকবে বিশেষ করে চিকিৎসা সংক্রান্ত কারণে খরচ অনেকটাই হবার পরিস্থিতি তৈরি হবে। উচ্চশিক্ষার জন্য যারা নতুন প্রতিষ্ঠানে ভর্তি হচ্ছেন তারা অবশ্যই প্রতিষ্ঠান পছন্দ এবং ফর্ম ফিলাপ খুব সাবধানে করবেন। স্বামী স্ত্রীর শরীর ভোগাবে। ফ্ল্যাট / জমি কেনার কথা ভাবতে পারেন, সময় আপনাদের অনুকূলে রয়েছে।
কুম্ভ রাশি
এ মাসে বাড়ির বেশ কিছু গঠনমূলক কাজ হবে যার দরুন বাড়ির সৌন্দর্য বৃদ্ধি পাবে। হঠাৎ করে নেওয়া কোন সিদ্ধান্তের জন্য প্রবল অর্থ ব্যয় ঘটবে। বাড়ি থেকে কোন ব্যবসা শুরু করলে উন্নতির সম্ভাবনা রয়েছে। প্রতারণার শিকার হতে পারেন। কাছের মানুষের থেকে মানসিক কষ্ট পাবে। যেকোনো রূপ আইনি জটিলতা এড়িয়ে চলুন, সমস্যা বাড়বে। গুপ্ত শত্রু থেকে সতর্ক থাকবেন। অর্থ সংক্রান্ত বিষয়ে খুব সাবধানে চিন্তাভাবনা করে সিদ্ধান্ত নেবেন।
মীন রাশি
খুব চিন্তাভাবনা করে বন্ধু নির্বাচন করবেন। পারিবারিক জীবনে তর্কবিতর্ক এড়িয়ে চলুন। মাসের শেষ দিকে কর্মক্ষেত্রে চাপ বাড়বে। বিদেশ যাত্রার স্বপ্ন বাস্তবায়িত হবে। ব্যবসায় খুব বড় ধরনের বিনিয়োগ থেকে বিরত থাকুন। মায়ের শরীর চিন্তা বাড়াবে। মায়ের সঙ্গে মতানৈক্যও কিন্তু কিছুটা বাড়বে। মিজাজ সর্বদা ঠান্ডা রাখার চেষ্টা করবেন। দূর্নামের ভাগীদার হবার সম্ভাবনা তৈরি হচ্ছে। বাড়িতে কোন শুভ অনুষ্ঠান সংঘটিত হতে চলেছে। শেয়ার মার্কেটে লাভের সম্ভাবনা রয়েছে।
১লা বৈশাখ ও ইংরেজি ক্যালেন্ডার এর তারিখ বৈষম্য, একটি আলোচনা
গ্রুপে দেখলাম পয়লা বৈশাখের শুভেচ্ছা জানানো নিয়ে একটা কনফিউশন হচ্ছে সেই জন্য এই সংক্ষিপ্ত লেখাটার পরিকল্পনা করলাম। প্রথমেই বলি ১৪ এপ্রিল বা ১৫ এপ্রিল যদি কেউ পয়লা বৈশাখ উইশ করে বা নববর্ষের শুভেচ্ছা জানায় সেটা খুব একটা ভুল কারোর তরফেই নয়। দুটোই ঠিক,কারণটা একটু আলাদা। ছোটবেলায় তো আমরা দেখতাম ১৪ই এপ্রিল মোটামুটি পয়লা বৈশাখ হত এখন কি করে পনের এপ্রিল হয়ে গেল বাংলাদেশে তো ১৪ই এপ্রিল হচ্ছে। এটা বুঝতে গেলে আমাদের বর্ষ গণনা পদ্ধতি গুলো সম্বন্ধে একটু জানতে হবে।
আমাদের প্রাচীন শাস্ত্র বা জ্যোতির্বিদ্যার গণনা অনুসারে বছর গণনা অনেকগুলো পদ্ধতিতে হয়। সবগুলোর বিস্তৃত বিবরণ দেওয়ার পরিসর নেই শুধুমাত্র আমাদের প্রয়োজনটুকুই লিখছি।
১) সৌর বৎসর (অর্থাৎ বৈশাখ থেকে শুরু হয়ে চৈত্র পর্যন্ত সূর্যদেবের রাশি সঞ্চরণকাল, সময়কাল ৩৬৫ দিন ৫ ঘন্টা ৪৯ মিনিট)
২) নক্ষত্র সৌর বৎসর(এটাও বৈশাখ থেকে শুরু হয়ে চৈত্র পর্যন্ত যায় কিন্তু হিসেবটা নক্ষত্রের সঞ্চরণ সময় অনুসারে, সময়কাল ৩৬৫ দিন ৬ ঘন্টা ৯ মিনিট, খেয়াল করুন দুটোর মধ্যে প্রায় কুড়ি মিনিটের তফাৎ)
৩) মুখ্যচান্দ্র বৎসর (সময়কাল মোটামুটি ৩৫৪ বা ৩৮৪ দিন, এটি মুখ্য চান্দ্রচৈত্র মাসের শুক্লা প্রতিপদে শুরু হয়।)
আরো কয়েকটা হিসাব আছে যেমন সায়ন বৎসর ইত্যাদি সেগুলো আমরা আলোচনায় আনছি না ওগুলোর অন্য প্রয়োগ আছে।
ঋতুচক্র অনুযায়ী যে বছর হিসেব হয় যাকে আমরা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার হিসেবে ও জানি সেটা কিন্তু এক নম্বর পয়েন্ট। ভারতবর্ষে ১৯৫২ সালে প্রধানমন্ত্রী জহরলাল নেহেরুর তত্ত্বাবধানে ডক্টর মেঘনাদ সাহা এবং প্রখ্যাত গণিতজ্ঞ নির্মল চন্দ্র লাহিড়ী মহাশয়ের সভাপতিত্বে যে পঞ্জিকা সংস্কার কমিটি তৈরি করা হয় তাদের হিসেব অনুযায়ী বর্তমানে বাংলাদেশ গভর্মেন্ট বা ভারত সরকারের পঞ্জিকা রচনা করা হয়। বিভিন্ন কারণবশত পশ্চিমবঙ্গ সরকার সেটা গ্রহণ করেনি। প্রাচীন সূর্যসিদ্ধান্ত গ্রন্থের হিসেব অনুসারে এখানে সরকারি ছুটি বা অন্যান্য হিসাব করা হয়। যাই হোক সেটা ভিন্ন প্রসঙ্গ পরে আলোচনা করা যেতে পারে। বোঝাই যাচ্ছে যে গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার এর হিসাব প্রায় নির্ভুল হওয়ার জন্য বাংলাদেশের নববর্ষ সারা জীবন ১৪ই এপ্রিল থাকবে। সুতরাং ১৪ এপ্রিল যদি কেউ নববর্ষের শুভেচ্ছা জানায় সেটা ঠিক, কোন ভুল না।
এবারে আসি দু'নম্বর পয়েন্টে। আমরা নববর্ষ পালন করি ওই নক্ষত্র বৎসর অনুসারে। দেখুন সৌর বৎসরের সাথে তার প্রায় কুড়ি মিনিটের তফাৎ। সাধারণ যোগগুণের অংক করলে বোঝা যাবে যে ৭২ বছরে একদিনের পার্থক্য হয়ে যাবে। যে কারণে আমাদের ছোটবেলায় ১৪ই এপ্রিল হত(মোটামুটি ১৯৫০ সালের আশপাশ থেকে) আর এখন যারা সবে জন্মাচ্ছে তারা যখন অনেকটা বৃদ্ধ হয়ে যাবে তখন দেখবে আমাদের পয়লা বৈশাখটা ১৬ই এপ্রিল হবে। কিন্তু যেহেতু এই পয়লা বৈশাখ উদযাপনটা আমাদের শুধুমাত্র আচার অনুষ্ঠান আর পূজো আচ্ছা কেন্দ্রিক সেই জন্য কোন অর্থনৈতিক হিসাবে সমস্যা তৈরি করে না। আর তাছাড়া মোটামুটি একটা জেনারেশন তো বটেই আর একটা জেনারেশনের যুবক বয়স পর্যন্ত দিনটা পাল্টাচ্ছে না। তাই ১৫ ই এপ্রিল যদি কেউ পয়লা বৈশাখের উইশ বা নববর্ষের শুভেচ্ছা জানায় বর্তমানে সেটাও একসেপটেড বা গ্রহণীয়।
এবার আসি তিন নম্বর পয়েন্টে। দেখবেন সাধারণত বাঙ্গালীদের পয়লা বৈশাখের সাথে ভারতের অন্যান্য প্রদেশের নতুন বছরের আরম্ভ ঠিক মেলে না। এটা আমরা বিভিন্ন নামেও জানি । আমাদের যেমন পয়লা বৈশাখ আসামে তেমনি বিহু চাকমারা বলে বিজু মহারাষ্ট্রে বলে গুডি পারবা দক্ষিণ ভারতে যোগাদী বা উগাধি জম্মু অঞ্চলে নওরেহ ইত্যাদি। এর কারণ কিন্তু আমাদের বিভিন্ন হিন্দু উৎসব যে চান্দ্র মাস অনুসারে হয় সেই একই কারণ চৈত্র শুক্লা প্রতিপদে। খেয়াল করে দেখুন দুর্গাপুজোর টাইম কিন্তু ফিক্স না, আগু পিছু করে। এবারে যেমন পিছিয়ে গেছে। তিন নম্বর পয়েন্টটা পড়লে দেখবেন, বছরে দিনের সংখ্যার হিসেব দুটো লিখেছি। ৩৮৪ দিন হিসেবটা এডজাস্ট হয় মলমাসে যেটা এ বছর হচ্ছে। (বিস্তৃত জানতে আমার মলমাস সংক্রান্ত একটা লেখা ব্লগে আছে আগ্রহীরা পড়ে দেখতে পারেন)। তাই আমাদের বাঙ্গালীদের সাথে ভারতবর্ষের অন্যান্য রাজ্যের বছরের শুরুর দিনটা ঠিক মিলতে চায় না। কিন্তু তারাও যে ঠিক করে এবং আমরাও যে তাদেরকে ওই দিনটাতে নতুন বছরের শুভেচ্ছা জানাতে পারি বা এখন যেহেতু কার্যোপলক্ষে আমরা ভারতবর্ষের বিভিন্ন শহরে থাকি তাই ওরাও যদি আমাদের শুভেচ্ছা জানায় আমাদের সেটা আনন্দমনেই গ্রহণ করা উচিত। আর একটা ছোট্ট তথ্য ওই যে বিহু,বিজু শব্দগুলো লিখেছি এগুলো কিন্তু "বিষুব" শব্দের অপভ্রংশ কারণ প্রাচীনকালে যখনই হিসেবগুলো মোটামুটি শুরু হয়েছিল এগুলো একুশে মার্চের আশেপাশে। কারণ একুশে মার্চ দিনরাত্রি সমান। ধরে নিতে পারি প্রথম পয়লা বৈশাখ ২১ শে মার্চের আশেপাশেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
ভেবেছিলাম অল্প কথায় শেষ করব কিন্তু করতে পারলাম না ক্ষমা করবেন আশা করি কিছুটা বোঝাতে পারলাম। আসুন সবাই মিলে আমরা আজকে আমাদের বাঙালি পয়লা বৈশাখে খুব আনন্দ করি, নতুন জামা পরি, ভালো খাওয়া দাওয়া করি এবং ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি যেন আমরা সবাই ভালো থাকি,সুস্থ থাকি আনন্দে থাকি। প্রত্যেকে ভাল থাকবেন, আনন্দে থাকবেন। ধন্যবাদ। শ্রী সুমিত মুখার্জ্জী
গুরু শিষ্য পরম্পরা
ওঁ অহৈতুকিং প্রেমঘন দিব্যমূর্তিং।আচার্য্যরূপং প্রণবং নমামি।।
গুরু ব্রম্ভা গুরুবিষ্ঞুগুরুদেব মহেশ্বর
গুরুরেব পরম ব্রম্ভ তস্মৈ শ্রী গুরবে নমঃ।।
ওঁ অখণ্ডমণ্ডলাকারং ব্যাপ্তং যেন চরাচরম।
তদপদং দর্শিতং যেন তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ।।
আজ গুরু পূর্ণিমার পূণ্যতিথিতে গুরু শিষ্য পরম্পরা নিয়ে কিছু আলোচনা করছি । গুরু শিষ্য পরম্পরা বুঝতে গেলে আমাদের প্রথমে একটু বুঝে নিতে হবে গুরু কাকে বলে এবং শিষ্য কাকে বলে। তন্ত্রার্ণবে আছে
"গুশব্দস্ত্বন্ধকারঃ স্যাদ্ রুশব্দস্তন্নিরোধকঃ।
অন্ধকারনিরোধিত্বাদ্ গুরুরিত্যভিধীয়তে"।।
"গু" শব্দে অন্ধকার "রু" শব্দে রোধক; অজ্ঞান রূপ অন্ধকার নষ্ট করেন বলে গুরু। বোঝাই যাচ্ছে যিনি আমাদের জীবনের অন্ধকার দূর করে আলোর দিকে পথনির্দেশ করেন তাঁকে গুরু বলা হয়। শাস্ত্রে গুরুর লক্ষণ হিসেবে কিছু বিশেষ নির্দেশ করা হয়েছে। যেমন তাঁকে সদ্বংশজাত,জিতেন্দ্রিয়,বিনয়ী, শুদ্ধবেশ, শুদ্ধাচার, খ্যাতিমান,বুদ্ধিমান ও শাস্ত্রজ্ঞ হতে হবে।
এবার শিষ্যর লক্ষণ সম্বন্ধে কয়েকটি কথা বলা যাক।
শিষ্যকে হতে হবে শান্ত, বিনীত, শুদ্ধচিত্ত,শ্রদ্ধাবান, মেধাবী, সদ্বংশজাত এবং সৎ চরিত্র।
শাস্ত্রে গুরুর মাহাত্ম্য সম্বন্ধে আরো অনেক কিছু বলা হয়েছে যার মধ্যে কয়েকটি আমি উল্লেখ করছি।
শিষ্যের কর্তব্য হচ্ছে সে কায় মনো বাক্যে গুরুর আদেশ পালন করবে। যে ব্যক্তি গুরুতে মনুষ্য বুদ্ধি মন্ত্রে অক্ষরবুদ্ধি ও প্রতিমাতে শিলাবুদ্ধি করে সে নরকামী হয়। এখানে একটি জনপ্রিয় শ্লোক এর উল্লেখ না করে পারছি না।
"গুরুঃ পিতা গুরুর্মাতা গুরুর্দেবো গুরুর্গতিঃ।
শিবে রুষ্টে গুরুস্ত্রাতা গুরৌ রুষ্টে ন কশ্চন" - গুরুই পিতা গুরুই মাতা গুরুই দেবতা এবং গুরুই গতি ; মহাদেব রুষ্ট হলে গুরু রক্ষা করতে পারেন কিন্তু গুরু রুষ্ট হলে রক্ষাকর্তা কেউ নেই।
গুরুর প্রতি সর্বদা সর্বস্থানে সম্মান প্রদর্শন করতেই হবে। গুরুর শয্যা আসন পাদুকা স্নান জল এবং ছায়া ডেঙাতে নেই। গুরু পুজো না করে অন্যান্য দেবতার পূজো নিষিদ্ধ এবং যদি করা হয় তাহলে তা নিষ্ফল হয়।। গুরু এক গ্রামে থাকলে ত্রি সন্ধ্যায় গুরুকে দর্শন করতে যেতে হয়।। গুরু ১ ক্রোশ দূরে থাকলে প্রতিদিন একবার, দুই ক্রোশ দূরে থাকলে প্রত্যেক অষ্টমী চতুর্দশী অমাবস্যা পূর্ণিমা এবং সংক্রান্তিতে গুরুকে দর্শন করতে হয়।। ইত্যাদি ।গুরু কে কখনো শুধু হাতে প্রণাম করতে নেই এবং গুরুকে কিছু না কিছু প্রণামী দিতে হয়।
এই গৌরচন্দ্রিকা গুলো করার প্রধান কারণ হচ্ছে যে ভারতবর্ষের গুরু শিষ্য পরম্পরা যে বিস্তৃত শিকড়ে মনের গভীরে পতিত হয়ে আছে তার কিছুটা নমুনা বোঝানো। বহু প্রাচীনকাল থেকে আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৫০০০ বছর আগে থেকে এই পরম্পরা আমাদের দেশে চলে আসছে। যদিও এটা নিয়ে বিতর্ক আছে। কারণ বিভিন্ন উপনিষদের রেফারেন্সে আমরা যে সমস্ত শ্লোক দেখতে পাই তাতে কোন কোন জায়গাতে বোঝা যায় যে এই পরম্পরা ১০,০০০ বছরের পুরনোও হতে পারে। খুব সহজভাবে বললে বোঝা যাবে, সরস্বতী নদী তীরে যে সমস্ত শ্লোকগুলো লেখা হয়েছিল তা মুনিঋষিরা সরস্বতী দর্শন করতে করতে লিখেছিলেন এবং সরস্বতী মোটামুটি সাত আট হাজার বছর আগে অন্তঃশিলা হয়ে যায়।সুতরাং যে ঋষিরা ওই সরস্বতীর তীরে বসে শ্লোকগুলো রচনা করেছিলেন তাহলে তারা সরস্বতীকে দেখলেন কি করে? ধরে নিতে পারি যে ইতিহাস আবার নতুন করে লিখতে হবে এবং এটা তথ্যগতভাবেও ভুল নয় বর্তমানে প্রমাণিত হচ্ছে । কারণ যাঁরা সাময়িক পত্র পত্রিকা ঘাঁটাঘাঁটি করেন তাঁরা খুব ভালোভাবেই জানেন যে মেহেরগড় সভ্যতা আবিষ্কারের পরে আমাদের ভারতবর্ষের প্রাচীন সভ্যতা সম্বন্ধে বর্তমান ঐতিহাসিকদের ধারণা অনেকটা বদলে গেছে। গত মাসেই টাইমস অফ ইন্ডিয়ায় প্রকাশিত একটি লেখাতে দেখা গেছে রাজস্থানের সরস্বতী নদীর তীরে সভ্যতা আবিষ্কার হয়েছে সেগুলো আনুমানিক ১০ হাজার বছরের পুরনো। এই সমস্ত প্রমাণ থেকে বলতেই পারি যে আমাদের এই গুরু শিষ্য পরম্পরা ১০,০০০ বছর প্রাচীন আমল থেকে চলে আসছে। যাইহোক মূল বিষয়ে আসি। আমাদের ভারতবর্ষে গুরু শিষ্য পরম্পরা কেন এত গুরুত্বপূর্ণ এবং এর বৈশিষ্ট্য কি ।
এজন্য আমাদের প্রাচীন ভারতের শিক্ষার পদ্ধতি সম্বন্ধে কিছুটা বুঝতে হবে । সেই সময় শিষ্যের সামগ্রিক উন্নয়নই গুরুর লক্ষ্য ছিল। সামগ্রিক উন্নয়ন বলতে শিষ্যের সামাজিক শারীরিক ও আধ্যাত্মিক উন্নতি বোঝানো হচ্ছে।
আপনারা জানেন সে সময় গুরুকুল প্রথা ছিল। বর্তমানেও কিছু কিছু জায়গাতে আছে সেই প্রসঙ্গে পরে আলোচনা করব।
দ্বিতীয় কথা হলো বর্তমানে যেটাকে পার্সোনালাইজড কেয়ার বলা হয় অর্থাৎ প্রত্যেক ছাত্রের যোগ্যতা অনুসারে তাকে আলাদা করে শিক্ষা দান কোন গতানুগতিক সিলেবাসে ঢালাই করা নয় এটা কিন্তু গুরুকুলে খুব গুরুত্ব সহকারে দেখা হতো। এখানে একটা কথা বলার লোভ সামলাতে পারছি না যে আমাদের প্রাচীন শিক্ষায় গুরু শিষ্য পরম্পরায় যে সমস্ত পদ্ধতি গুলো অনুসরণ করা হতো বর্তমানে উন্নত পাশ্চাত্যে শিশুদের ক্ষেত্রে প্রায় একই ধরনের পদ্ধতি অনুসরণ করা হচ্ছে। একটা ছোট উদাহরণ, আমাদের পরম্পরাতে বিদ্যারম্ভের কাল নির্দিষ্ট করা হয়েছে পাঁচ বছর বয়সে।বর্তমান বিজ্ঞানও বলছে যে পাঁচ বছর বয়স না হলে একটি শিশুর মস্তিষ্কের বিকাশ সম্পূর্ণ হয় না। ইদানিং কালে আমরা যে দেখতে পাচ্ছি দেড় বছর দু বছরে কোনো রকমে হাতে খড়ি দিয়েই একটা চাইল্ড প্লে স্কুল বা কোথাও ভর্তি করে দেয়া হচ্ছে সেটা কিন্তু বিজ্ঞানসম্মতভাবেও ঠিক নয় এবং শিশুর বিকাশের ক্ষেত্রে পরিপন্থী। যাইহোক আমাদের বিষয়ে ফিরে আসি। মোটকথা প্রাচীন গুরু শিষ্য পরম্পরায় শিশুর মানসিক শারীরিক সমস্ত যোগ্যতা বিচার করে গুরু তাকে আলাদা করে শিক্ষা দানের ব্যবস্থা করতেন। এরপরে অবশ্যই বলতে হয়,এই পদ্ধতিতে শিক্ষাদান হলে গুরু শিষ্যের মধ্যে পারস্পরিক শ্রদ্ধা বিশ্বাস এবং ভালোবাসা যে স্তরে উন্নতি হয় সেটা স্বাভাবিকভাবে বর্তমান পদ্ধতিতে কখনোই পৌঁছবে না। বর্তমানে আমরা গুরু শিষ্যের সম্পর্কের ক্ষেত্রে যে চূড়ান্ত অবনতি বা অবক্ষয় দেখতে পাচ্ছি সেটা আমাদের এই প্রাচীন পরম্পরা অস্বীকার করারই ফল।
প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত অত্যন্ত জনপ্রিয় বিভিন্ন উদাহরণ দেওয়ার আগে নরেন্দ্রপুর রামকৃষ্ণ মিশনের কথাটা উল্লেখ না করে পারছি না। নরেন্দ্রপুর রামকৃষ্ণ মিশন কথাটা বললে আমাদের প্রাচীন গুরু শিষ্য পরম্পরায় যে কি যাদু ছিল আমরা আর কিছু ব্যাখ্যা না দিলেও বুঝতে পারি।আরো কয়েকটা উদাহরণ দিচ্ছি ।আপনাদের কাছে বিষয়টা আরেকটু প্রাঞ্জল হবে। যদি একদম প্রাচীনকালে পৌরাণিক সময়ে ফিরে যাই তাহলে ভগবান শ্রী রামচন্দ্র এবং তাঁর গুরু বশিষ্ঠর কথা উল্লেখ করতেই হয়। এরপরে শ্রীকৃষ্ণ এবং তাঁর গুরু সন্দীপনী মুনির কথা। তারপর ঐতিহাসিক কালে ফিরি। চোখ বন্ধ করে বলে দেওয়া যাবে চাণক্য এবং চন্দ্রগুপ্তের কথা। যে উদাহরণগুলো আমি দিচ্ছি এনাদের নামই যথেষ্ট আমার এনাদের ব্যাখ্যা দেওয়ার মতন যোগ্যতা নেই আমরা প্রত্যেকেই তা জানি।
একদম আধুনিক কালের দিকে যদি চোখ রাখি তাহলে ভগবান ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ এবং তাঁর বিশ্ব বিজয়ী শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ।। আর যদি আমাদের সময় দাঁড়াই তাহলে কিন্তু আমরা দেখতে পাবো এখনো বিশ্ব বিখ্যাত কিছু জুটি দাপাচ্ছে। উদাহরণ হিসাবে বলা যেতে পারে পন্ডিত রবি শংকর এবং জর্জ হ্যারিসনের কথা। গুরু শিষ্য পরম্পরার কি আশ্চর্য অনুসরণ।উদাহরণ হিসেবে বলতে পারি পন্ডিত শ্রী বিজয় কিচলুর কথা। এই যে এখানে বসে আমরা কথা বলছি এর থেকে একটু দূরে টালিগঞ্জের যে সংগীত রিসার্চ একাডেমি তার প্রতিষ্ঠাতা গুরু শিষ্য পরম্পরার আরেক আশ্চর্য উদাহরণ স্থাপন করেছেন এবং তার গর্বের সাথে এগিয়ে যাচ্ছে। এরকম বহু কথা এবং উদাহরণ দেওয়া যায় এই গুরু শিষ্য পরম্পরা নিয়ে। সময় সংক্ষিপ্ত। আজকের দিনে দাঁড়িয়ে হয়তো সেই প্রাচীনকালের মতো ওভাবে আর গুরু শিষ্য পরম্পরা আমাদের পক্ষে নতুন করে সার্বিক ভাবে তৈরি করাটা খুব অসুবিধা জনক, অসম্ভব বলবো না কারণ পৃথিবীতে অনেক কিছু ঘটনা এখনো ঘটানো যায় আমাদের ইচ্ছে শক্তি প্রবল হলে। টাটকা উদাহরণ প্রাচীন হিব্রু ভাষাকে পুনরুদ্ধার করে জীবনের প্রতিটা ক্ষেত্রে লাগানো ইজরাইলের অধিবাসী ইহুদীগণ। যাইহোক যদি আমরা কিছুটা হলেও সেই পরম্পরা অনুসরণ করতে পারি তাহলে আজকের দিনে দাঁড়িয়েও কিন্তু আমরা তার উপকার থেকে বঞ্চিত হব না। এই ধরনের পদ্ধতি আজকের দিনেও কেন গুরুত্বপূর্ণ তার উপরে কয়েকটা কথা এবার বলব।প্রথম কথা,এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে অনুসারী শিক্ষাদান যেমন জ্ঞান দক্ষতা সংগীত নাচ আঁকা দর্শন যোগ আধ্যাত্মিকতা এভাবেই সমৃদ্ধি লাভ করেছে।গতানুগতিক সিলেবাস হলে আমাদের এত সমৃদ্ধি এই সমস্ত বিষয়ে হতো না। দ্বিতীয়তঃ একটু আগে যে বললাম পার্সোনাল লার্নিং বা ব্যক্তিগতভাবে ছাত্রের যোগ্যতা অনুসারে শিক্ষা দান গুরু শিষ্য পরম্পরা ছাড়া প্রায় অসম্ভব। তৃতীয়তঃ সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার।নিজেদের সংস্কৃতিকে ভুলে গেলে সেই জাতি শেষ হয়ে যায় এটার উদাহরণ পৃথিবীতে বহু আছে ।
চতুর্থত আধ্যাত্মিক পরম্পরা। এই বিষয়টি গুরু শিষ্য ঘনিষ্ঠভাবে না থাকলে প্রায় অসম্ভব। পঞ্চমত আমাদের নিজস্ব যে প্রথাগুলো সেগুলোর সংরক্ষণ এবং তার উন্নতি সাধন।। আর সবার শেষে আর একটা কথা না বলে পারছি না। এই সমস্ত বিষয়গুলো সর্ম্পকে আমাদের মূল যে লক্ষ্য সবারই হওয়া উচিত অর্থাৎ চারিত্রিক উন্নতি সাধন এবং দৃঢ়তা সেই লক্ষ্যে নিয়ে যায়।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আলোকপাত করে আমি আমার বক্তব্য শেষ করব।একটি বিষয় প্রায়ই আমরা শুনতে পাই যে কোন শিষ্য অনুযোগ করছেন গুরুদেব আমার প্রতি সদয় নন উনি ওকে বেশি ভালোবাসেন আমাকে একটু কম স্নেহ করেন ইত্যাদি । অথবা আমি মনে হয় কোন দোষ করেছি তাই আমার দিকে দৃষ্টি দেন না আমাকে উল্টোপাল্টা কাজ দেন, মূল যে শিক্ষার কাজ তা আমাকে শেখান না বা দেখেন না ।এই প্রসঙ্গে দুই একটা কথা বলতেই হবে ।গুরুদেব কারুর প্রতি পক্ষপাতিত্ব করেন না বা কাউকে কম ভালোবাসেন বেশি ভালোবাসেন এরকম হয় না ।গুরুদেব হচ্ছেন দিবাকরের মতন। সূর্যদেব যেমন আলো সবার জন্য সমান ভাবে দেন তাঁর কৃপাদৃষ্টি থেকে কেউই বঞ্চিত হয় না, দরিদ্রের পর্ণকুটির থেকে ধনীর অট্টালিকা পর্যন্ত সমান ভাবেই আলো এসে পড়ে,সেরকম গুরুদেবের স্নেহ এবং তাঁর কৃপাদৃষ্টি প্রত্যেক শিষ্যের বা ছাত্রের ওপর সমানভাবেই পড়ে। এটা আমাদের ব্যর্থতা যে আমরা গুরুদেবের স্নেহ সবসময় নিতে পারি না ।কারন আমরা সেরকমভাবে যোগ্য পাত্র হিসেবে নিজেদের তৈরি করতে অপারক হয়েছি। দুটো উদাহরণ দিই বিষয়টা আরেকটু ভালোভাবে বোঝা যাবে। একটা উদাহরণ সিনেমা জগৎ থেকে দিচ্ছি ।একটা বিখ্যাত সিনেমা "রিটার্ন টু দি 36 চেম্বার" যেখানে দেখানো হচ্ছে যে একটি সাওলিন টেম্পলে যেখানে মার্শাল আর্ট শেখানো হয় ওরকম একটা জায়গাতে একটি ছাত্রকে তার গুরু প্যান্ডেল বা বাঁশ বাঁধতে দিয়েছেন এবং তার ওটাই কাজ কোনো রকম তাকে শেখাচ্ছেন না মার্শাল আর্ট ।বাঁশের প্যান্ডেল থেকে নামলেই গুরু তাকে শাসন করেন এবং তাকে বাঁশের উপরেই থাকতে বলেন অন্যান্য ছাত্রদের মার্শাল আর্ট তিনি মন দিয়েই শেখান। শিষ্যের এই নিয়ে অনুযোগ অভিযোগের অন্ত নেই এবং বাকিরাও তাকে নিয়ে হাসাহাসি করে। শেষে দেখা যায় যে সেই ছাত্রটা এত ভালোভাবে মার্শাশ আর্ট শিখেছে যে সে একা সমস্ত ছাত্রদের থেকে অনেক আগে অ্যাডভান্স তৈরি হয়ে গেছে এবং সেই প্রথম স্থানাধিকারী ।তখন সে বুঝতে পারে যে গুরুদেব তাকে ওই ভাবেই ট্রেনিং দিয়েছিলেন যেটা শুধুমাত্র তার জন্য স্পেশাল ট্রেনিং ছিল অন্যদেরকে সেটা দেননি। আরেকটি উদাহরণ আধ্যাত্মিক জগত থেকে দেবো আমার পরম পূজনীয় আচার্যদেব ভারত সেবাশ্রম সংঘের প্রতিষ্ঠাতা শ্রী শ্রী প্রণবানন্দজী মহারাজের ।ভারত সেবাশ্রম সংঘের প্রতিষ্ঠাতা আচার্যদেব শ্রী শ্রী প্রণবানন্দজীর গুরুদেব হলেন স্বামী গম্ভীরানন্দজী।গোরক্ষপুর মঠাধীস।তিনি তাঁর গুরুগৃহে যখন ছিলেন তখন সমস্ত ছাত্রকে সেখানে আশ্রমের কাজ যাবতীয় কাজ করতে হতো ।শুধুমাত্র গুরু মহারাজ কোন কাজ করতেন না তিনি তার সাধনভজন নিয়ে থাকতেন। এই নিয়ে বাকি শীষ্যদের অভিযোগের অন্ত ছিল না ।তাঁরা সবাই একদিন গম্ভীরানন্দজীর কাছে অভিযোগ জানাতে গেল ।যে আমাদের সমস্ত আশ্রমের কাজ করতে হয় আর ওই যে বিনোদ সাধু এসেছে বাংলা থেকে তাকে কোন কাজ করতে হয় না সে শুধু তার সাধন ভজন নিয়েই থাকে ।তার প্রতি এরকম পক্ষপাতিত্ব কেন গুরুদেব ? গম্ভীরানন্দজী হেসে বললেন যে ও জন্ম থেকেই সিদ্ধ পুরুষ ।শুধুমাত্র সামাজিক পরম্পরা এবং গুরু শিষ্য পরম্পরা উলঙ্ঘন করবে না বলে এখানে ও এসেছে ।ও সাধারণ লোক না ওর সময়ও খুব মূল্যবান ।ওর এখানে আসার উদ্দেশ্য হচ্ছে লোকশিক্ষা যে সামাজিক ব্যবস্থা এবং আমাদের গৌরবোজ্জ্বল পরম্পরা অনুসরণটা সবাইকে করতে হয়। শিষ্যরা তাদের ভুল বুঝতে পারে এবং তারপর দুজনের উদ্দেশ্যে প্রণাম জানিয়ে তারা যে যার কাজে চলে যায় ।বুঝতেই পারছেন যে দুক্ষেত্রেই কিন্তু গুরুদেব সঠিক ছিলেন এবং কারুর প্রতি কোন পক্ষপাতিত্ব করেননি এবং যার যার যোগ্যতা অনুসারে তিনি ব্যবস্থা দিয়ে দিয়েছিলেন। আমাদেরও কোন কারনেই আমাদের গুরুদেবের প্রতি অভিমান বা সংশয় প্রকাশ করা উচিত নয়। আমাদের বোঝার ভুল যেমন ছোট শিশু আইসক্রিমের জন্য বায়না করে বোঝে না যায় আইসক্রিম খেলে তার ঠান্ডা লাগবে ,অনেকটা সেরকম ।গুরুর প্রতি সর্বদা অচলা নিষ্ঠা থাকতে হবে এবং গুরুর বাক্য সর্বদাই অনুসরণ করতে হবে তবেই আমাদের ঐহিক এবং পরমার্থিক উন্নতি ।
সবশেষে এই গুরু পূর্ণিমার পূণ্য লগ্নে ভগবান শ্রী ব্যাসদেবের স্মৃতি বিজড়িত এই পূণ্য তিথিতে সমস্ত গুরুর কাছে আমার শ্রদ্ধা নিবেদন করে আশীর্বাদ প্রার্থনা করছি যে আপনাদের শক্তিতে বলীয়ান হয়ে আমরা যেন ভারতবর্ষের এই সনাতনী প্রথা কে আবার যতটা সম্ভব পুনর্প্রবর্তন করতে পারি। ওম হর গুরো শংকর শিব শম্ভু। ওম গুরো কৃপাহি কেবলম। ধন্যবাদ। নমস্কার।
স্ত্রী জাতির উপনয়ন ও প্রাসঙ্গিক কিছু আলোচনা
উপনয়ন শব্দার্থ :- "ব্রহ্মচারী চরতি বেবিষদ্বিষঃ স দেবানাং ভবত্যেকমজ্ঞম্"(ঋগ্বেদ ১০/১০৯/৫) ব্রহ্মচারী ব্রহ্মচর্য পালনের ফলে দেবতাদের এক অঙ্গ হয় "উপ" অর্থাৎ গুরুর নিকট "নয়ন" মানে আনা , - বেদ অধ্যয়নের জন্য গুরু গৃহে বালককে নিয়ে আসার সময় যে সংস্কার করানো হতো তাকে উপনয়ন বলা হয়।এই সংস্কারের পর থেকেই একটি বালকের পড়াশোনা শুরু হতো। আজকের দিনের প্রেক্ষিতে ধারণা করতে পারি,আবাসিক বিদ্যালয়ে ভর্তির আগে যে কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়ে বালকদের যেতে হয় সেটারই প্রাচীন রূপ হল উপনয়ন। যদিও পরবর্তীকালে এর উদ্দেশ্য এবং ব্যবহার অনেক পরিমার্জিত এবং পরিবর্তিত হয়েছে।পৃথিবীর অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যেও আমরা এই ধরনের সংস্কার দেখতে পাই ।যেমন পার্সিদের মধ্যে "নৌজাত" বলে এই ধরনের একটি সংস্কার আছে ।
যাই হোক এই প্রবন্ধের প্রধান উদ্দেশ্য নারীদের উপনয়নের বিষয়ট নিয়ে আলোচনা করা ।এই ব্যাপারে বিভিন্ন স্মৃতি গ্রন্থে বিভিন্ন রকম মতের কিছু বিরোধ লক্ষ্য করা যায় ।তবে মোটের উপর সমস্ত স্মৃতিগ্রন্থই প্রত্যক্ষভাবে বা পরোক্ষভাবে নারীদের উপনয়নের পক্ষেই মত দিয়েছেন বলে আমাদের মনে হয়। স্মৃতিকার হারীতের স্মৃতিচন্দিকা নামক গ্রন্থে ব্রহ্মবাদিনী এবং সদ্যোবধু এই দুই ধরনের স্ত্রী জাতির যে বিভাগ করা হয়েছে তাতে কিন্তু উপনয়নের পরিষ্কার ইঙ্গিত বর্তমান। ব্রহ্মবাদিনী যাঁরা ছিলেন তাঁদের বালিকা বয়স থেকেই বেদ পাঠ করানো হতো এবং শাস্ত্র সংক্রান্ত পাঠ তাঁদেরকেও শেখানো হতো।। আর যাঁরা সদ্যবধূ ছিলেন তাদের বিয়ের আগে সংক্ষিপ্ত অনুষ্ঠান করে উপনয়নের ব্যবস্থা করা হতো।। ঠিক যেরকম আজকের দিনেও দেখতে পাই অনেক পরিবারে কোনো পুরুষের যদি সঠিক বয়সে উপনয়ন করানো না হয় বিবাহের আগে সংক্ষিপ্ত আকারে তার উপনয়ন দেওয়া হচ্ছে।।
"হারীতেনোক্তম্ - দ্বিবিধাঃ স্ত্রিয়ো ব্রহ্মবাদিন্যঃ সদ্যোবধ্বশ্চ। তত্র ব্রহ্মবাদিনীনাম্ উপনয়নম্ অগ্নীন্ধনম্ বেদাধ্যয়নম্ স্বগৃহে চ ভিক্ষাচর্যা ইতি। সদ্যোবধূনাম্ তু উপস্থিতে বিবাহে কথংচিৎ উপনয়নমাত্রং কৃত্বা বিবাহঃ কার্যঃ" আজও বিবাহে হোমের সময় একটি বিশেষ মন্ত্র ( সোমোদদদ্ গন্ধর্বায়, গন্ধর্ব দদদগ্নয়ে। রয়িঞ্চ পুত্রাংশ্চাদদাদ্, অগ্নির্মহ্যথো ইমাম্ ) পাঠের আগে করণীয় কর্মের বিবরণে যে কোন বই খুললেই দেখা যাবে যে লেখা আছে,"বধু বিবাহের সময় উত্তরীয় বস্ত্র উপবীতের মতন ধারণ করে বসবেন"।
গোভিলের গৃহ্যসূত্রে ওই মন্ত্রের উপস্থাপনায় পরিষ্কার ওইখানে উত্তরীয় বদলে উপবীত বলা আছে। পরবর্তীকালের স্মৃতিকারেরা হয়তো বিভিন্ন কারণে এই বিশেষ উপস্থাপনার টিকা করার সময় ওটাকে বদলে দিয়ে উপবীতের জায়গায় উত্তরীয় করে দিয়েছিলেন। বিশেষ করে রঘুনন্দন সরাসরি স্ত্রী লোকের যজ্ঞপোবীত ধারণের বিষয় নিয়ে আলোচনা খুব একটা করেননি।
তবে এই নিয়ে কিছু বলার আগে অবশ্যই আমাদের মাথায় রাখতে হবে রঘুনন্দনের সমসাময়িক বঙ্গভূমি তথা ভারতবর্ষের আর্থসামাজিক এবং বিশেষ করে রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পূর্ণটাই ঘন মেঘাচ্ছন্ন ছিল।তাই হয়তো বিশেষ কোনো কারণে তিনি এই ব্যাপারে আলোকপাত করেননি ।
যাইহোক সমাবর্তনে আশ্বালায়ন কৃত গৃহ্যসূত্রের আরেকটি বিশেষ মন্ত্র থেকে আমরা নারীদের উপনয়নের বিষয়ে আরো নিশ্চিত হই। " অনুলেপনেন পাণী প্রলিপ্য মুখম্ অগ্রে ব্রাহ্মণঃ অনুলিম্পেদ্। বাহু রাজন্যঃ। উদরং বৈশ্যঃ। উপস্থং স্ত্রী। ঊরূ সরণজীবিনঃ" অর্থাৎ -সমাবর্তন অনুষ্ঠানকালে অনুলেপনের জিনিস দিয়ে হাত দুটি অনুলিপ্ত করে ব্রাহ্মণ প্রথমে নিজের মুখ, ক্ষত্রিয় নিজের দুই বাহু,বৈশ্য উদর, নারী নিজ উপস্থ,পরবর্তীকালে সাংসারিক কাজে যারা অংশগ্রহণ করবে তারা তাদের উরু অনুলিপ্ত করবে ।
এইরকম আরো বিভিন্ন ধরনের মন্ত্রে প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে দেখা যায় যে পুরা কালে নারীদের উপনয়ন ছিল প্রচলিত একটা প্রথা। এটাও আমরা ধারণা করতে পারি যে উপনয়ন হয়তো নারীদের ইচ্ছাধীন ছিল। বৈদেশিক আক্রমণ, সাংসারিক বিভিন্ন দায়-দায়িত্ব পালন ও আরো নানাবিধ কারণের জন্য নারীদের উপনয়ন সম্ভবত আস্তে আস্তে প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গেছে। "প্রায়" শব্দটা সচেতনভাবে ব্যবহার করেছি। ভারত বর্ষ পূণ্যভূমি,তপোভূমি।সাধনার পথ এখানে কারো জন্য কোনদিন রুদ্ধ হয়নি। ইতিহাস ঘাঁটলে আমরা দেখতে পাই যে অন্ত্যজজাতি থেকে শুরু করে ব্রাহ্মণ পর্যন্ত যারা সাধনা করতে ইচ্ছুক তারা খুব সহজেই ঈশ্বরের কাছাকাছি গেছেন। এবং পরবর্তীকালে অবতার হিসেবে এই দেশে মানুষের হৃদয়ে চিরকালীন স্থান গ্রহণ করেছেন। গার্গী অপলা মৈত্রেয়ী থেকে এর শুরু মা সারদা পর্যন্ত আমরা তাই দেখতে পাই। বর্তমান যুগেও কিন্তু আস্তে আস্তে নারীদের উপবীত ধারণের প্রবণতা বাড়ছে এবং বর্তমানেও কিন্তু আজকের ভারতবর্ষের এই পূণ্যভূমিতে নারীরা সাধনার পথে অগ্রসর হচ্ছেন। শাস্ত্রমতে যে কোনরূপ বাধা নেই বরঞ্চ সমস্ত জাতি লিঙ্গ নির্বিশেষে যে প্রত্যেককেই সাধনার পথে অগ্রসর হতে উৎসাহ দেয়া হয়েছে তার প্রমাণ আমরা ছত্রে ছত্রে পাই। এই প্রসঙ্গে নারায়ণ শিলা যে স্ত্রী,শুদ্র সবাই স্পর্শ এবং পুজো করতে পারেন তারও একটি প্রমাণ আমি উপস্থাপন করছি।
বৈষ্ণব দর্শনে আছে - " এবং স ভগবান্ সর্ব্বৈঃ শালগ্রামশিলাত্মকঃ। দ্বিজৈঃ স্ত্রীভিশ্চ শূদ্রৈশ্চ পূজ্যো ভগবতঃ পরৈঃ।। অর্থাৎ এইরূপ মহিমা সম্পন্ন সেই শালগ্রামশিলা রূপী নারায়ণকে দ্বিজাতিগণ, স্ত্রীগণ ও শূদ্রসমূহও প্রকৃত বৈষ্ণব হলে পূজা করিতে পারেন । নারীদের উপনয়ন যে পরোক্ষভাবে বিভিন্ন স্মৃতিকার স্বীকার করেছেন তার জন্য আমি আরো একটি প্রমাণ উপস্থাপনা করব। "বৈবাহিকো বিধিঃ স্ত্রীণাং সংস্কারো বৈদিকঃ স্মৃতঃ" অর্থাৎ স্ত্রীজাতির বিবাহই উপনয়ন সংস্কার।বোঝাই যাচ্ছে যে প্রাচীনকালে নারীদের উপনয়ন প্রচলিত থাকলেও পরবর্তীকালে বিভিন্ন কারণে স্মৃতি কারেরা তা অবলুপ্ত করতে বাধ্য হয়েছিলেন অথবা সামাজিক কারণে অবলুপ্ত হয়েছে কিন্তু যাতে পুরোপুরি অবলুপ্ত না হয়ে যায় তাই বিভিন্নভাবে তাকে বাঁচিয়ে রাখার চেষ্টা চলেছে অনবরত। তাঁদের যে উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ রূপে সিদ্ধ হয়েছে তার প্রমাণ বর্তমানে বিভিন্ন বালিকাদের উপনয়ন এবং পৌরোহিত্যে অংশগ্রহণ। পৌরোহিত্য বা সাধনার বিষয়টা যদি আমি আলাদাও রাখি, জীবনের পথে বাধাহীন ভাবে অগ্রসর এবং সুস্থভাবে সামাজিক সম্পর্কগুলো গড়ে তোলার জন্য প্রত্যেক বালক এবং বালিকার জাতি ধর্ম নির্বিশেষে উপনয়ন হওয়া যে একান্তই আবশ্যক তা নিয়ে কোন সন্দেহের আবশ্যকতা নেই। আগ্রহী পাঠকগণকে এই প্রবন্ধকারের "বর্তমান যুগে উপনয়নের প্রাসঙ্গিকতা" এই প্রবন্ধ পড়ে দেখার অনুরোধ রইলো।
ওঁ সর্বে ভবন্তু সুখিনঃ সর্বে সন্তু নিরাময়াঃ সর্বে ভদ্রাণী পশ্যন্তু মা কশ্চিদ দুঃখ ভাগভবেৎ কৃতজ্ঞতা স্বীকার :- (ক) হিন্দু শাস্ত্রমতে উপনয়ন - অধ্যাপক মানবেন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়। (খ) ক্রিয়া কাণ্ডবারিধি - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায় ও সতীশচন্দ্র মুখোপাধ্যায়। (গ) ভবদেব পদ্ধতি -শ্রী শ্যামাচরণ কবিরত্ন বিদ্যাবারিধি
আজকের দিনের প্রেক্ষিতে উপনয়নের প্রয়োজনীয়তা
"ব্রহ্মচারী চরতি বেবিষদ্বিষঃ স দেবানাং ভবত্যেকমজ্ঞম্"(ঋগ্বেদ ১০/১০৯/৫) -- ব্রহ্মচারী ব্রহ্মচর্য পালনের ফলে দেবতাদের এক অঙ্গ হয় "উপ" অর্থাৎ গুরুর নিকট "নয়ন" মানে আনা , - বেদ অধ্যয়নের জন্য গুরু গৃহে বালককে নিয়ে আসার সময় যে সংস্কার করানো হতো তাকে উপনয়ন বলা হয়।এই সংস্কারের পর থেকেই একটি বালকের পড়াশোনা শুরু হতো। আজকের দিনের প্রেক্ষিতে ধারণা করতে পারি,আবাশিক বিদ্যালয়ে ভর্তির আগে যে কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়ে বালকদের যেতে হয় সেটারই প্রাচীন রূপ হল উপনয়ন। যদিও পরবর্তীকালে এর উদ্দেশ্য এবং ব্যবহার অনেক পরিমার্জিত এবং পরিবর্তিত হয়েছে।পৃথিবীর অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যেও আমরা এই ধরনের সংস্কার দেখতে পাই ।যেমন পার্সিদের মধ্যে "নৌজাত" বলে এই ধরনের একটি সংস্কার আছে ।
একটা কথা মনে আসতে পারে যে আজকের দিনে এই সব পেয়েছির জগতে একটি বিশেষ প্রথা অর্থাৎ জন্ম থেকে দ্বিজত্বে উত্তীর্ণ হওয়া, কি দরকার? তাই আমি সংক্ষেপে এই বিষয়টার উপর কিছু আলোকপাত করতে চাইছি। প্রথমেই বলতে চাই, এই উপনয়ন সংস্কার একটি বালকের জীবনে শৃঙ্খলা পরায়ণ হবার সুযোগ এনে দেবে। আমরা সকলেই জানি যে,জীবনে যদি শৃঙ্খলা না থাকে তাহলে কোন কিছুই সম্ভব নয়। কথা উঠতে পারে যে উপনীত না হয়েও তো জীবনে শৃঙ্খলা আনতে পারি। তা হয়তো পারি,কিন্তু উপনয়নের ফলে শাস্ত্র নির্দিষ্ট কাজ দৈনন্দিন জীবনে করার জন্য শৃঙ্খলাপরায়ণ হয়ে ওঠা অত্যন্ত সহজ হয়ে যায়।
দ্বিতীয়তঃ আমি যে সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার বহন করছি বা যে সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলে বড় হয়েছি আমার অবশ্য কর্তব্য হচ্ছে সেই সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলকে আরও বিস্তৃত করা এবং তাকে সম্মান জানিয়ে তার নিয়ম গুলো অনুসরণ করা। আমার পূর্ব পুরুষরা এ পথে হেঁটেই জীবনে সার্বিক সফলতা লাভ করেছেন। তাহলে কেন আমি নিজের মত একা একা চলার সেই ঝুঁকি নেব যেখানে একটা নির্দিষ্ট পথে যেটা চলে অনেকেই সফল। সবাইতো রবীন্দ্রনাথ অথবা আজকের দিনে দাঁড়িয়ে বিল গেটস হতে পারেন না ,যে প্রথাগত শিক্ষার মধ্যে প্রবেশ না করেও নিজেই একটা প্রতিষ্ঠান হয়ে উঠেছেন।
তৃতীয়তঃ বহু পরীক্ষা নিরীক্ষার ফলে একমাত্র যাদের উপনয়ন হয়েছে তাদেরই বিশেষ কিছু বৈদিক মন্ত্র পাঠের অধিকার দেওয়া হয় এবং সেটা পাঠ করার সুনির্দিষ্ট পদ্ধতি শেখানো হয়। আজকের দিনে এটা প্রমাণিত যে নির্দিষ্ট পদ্ধতি মেনে যদি কেউ ধ্যান ইত্যাদি করেন তাহলে তার মানসিক জোর এবং কোন কাজকে দ্রুত শেষ করে ফেলার ক্ষমতা অত্যন্ত বৃদ্ধি হয়।
আমরা জানি বর্তমানে বহু বেসরকারি অভিজাত প্রতিষ্ঠান তাদের আধিকারিকদের জন্য ধ্যানের আলাদা ব্যবস্থা করছেন। তাহলে যা আমি জন্মসূত্রে সহজেই পেয়ে গেছি কেন আমি তা নিজের জীবনে প্রয়োগ করব না?
"অভিষিক্তা ভবেৎ বেশ্যা ন বেশ্যা কুলটা প্রিয়ে।
কুলটা সঙ্গমা দ্দেবী রৌরবং নরকং ব্রজেৎ"।।
ষষ্ঠ তঃ কোন একটি উপনয়ন অনুষ্ঠান মানেই সেখানে সমাজের বিভিন্ন রকম অতিথি অভ্যাগত প্রত্যেকের উপস্থিতি এবং তাদের সামনেই আমি কিভাবে জীবনটা পরিচালিত করবো তার সম্বন্ধে কিছু শপথ বাক্য পাঠ করা।সেজন্য ভবিষ্যতে কোনো কারণে যদি আমার মধ্যে কিছু বিশৃঙ্খলতা দেখা দেয় তাহলে ওই যে প্রত্যেকের উপস্থিতিতে আমি শপথ বাক্য পাঠ করেছিলাম তার একটা অনুরণন মনের মধ্যে থাকবে এবং আমাকে বাধ্য করবে সেটাকে অনুসরণ করতে আমি যাতে বিপথে পরিচালিত না হয়ে যাই ।আমার মধ্যে দায়বদ্ধতা তৈরি হবে ।অনেক সময় দেখা যায় যে অনেক মানসিক জোর সম্পন্ন ব্যক্তিও কিন্তু বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ে ।সে কারণেও উপনয়নের প্রয়োজনীয়তা আছে আর শেষে একটা কথা বলতেই পারি যে আমি আমার বাবা-মা, দাদু, দিদা, ঠাকুরদা,ঠাকুরমা এনাদের প্রত্যেককে শ্রদ্ধা করি, ভালোবাসি ।এনারা কখনো আমাকে বিপথে চালিত করার পরামর্শ দেবেন না। সুতরাং আমার এখন এত অল্প বয়সে যেখানে সমাজের প্রায় কোন কিছু সম্বন্ধেই আমার কোন ধারণা নেই সেখানে সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য যাঁরা বয়োজ্যেষ্ঠ এবং অভিজ্ঞ তাদের থেকে পরামর্শ করে কাজ করাটা অনেক বেশি শুভ বুদ্ধির পরিচায়ক।
