বেশ্যাদ্বার মৃত্তিকা ও কিছু কথা।

Whore soil / By Sumit Mukherjee

আশ্বিন কার্তিক মাসে প্রবন্ধ লিখব আর মা দুর্গা থাকবেন না,তা কি হয়? ভাবছিলাম কি নিয়ে লিখব?

সংক্ষেপিত এবং যথাযথ বিষয়ে ভাবতে গিয়ে মাথায় এলো এই বেশ্যাদ্বার মৃত্তিকার কথা। দুর্গাপূজায় বহু রকম মৃত্তিকার ব্যবহার থাকলেও এই বিশেষ মৃত্তিকার কথা বোধহয় সবাই জানেন। কারণ - সহজেই অনুমেয়। কিছুদিন আগে (নাকি কয়েক বছর হবে মনে পড়ছে না) একটি বহুল প্রচারিত জামাকাপড় সংক্রান্ত বিজ্ঞাপনে দেখানো হয়েছে যে,একজন কুমোর ঠাকুর গড়ার জন্য বেশ্যাগৃহ থেকে মাটি এনে ঠাকুরগড়া শুরু করছেন এবং ওই ভদ্রমহিলার কন্যা সন্তান পুজোয় বেড়ানোর কথা ওই কুমোর ভদ্রলোককে বলছে এবং তিনি নিরুত্তর হয়ে ফিরে আসছেন।

এই বিজ্ঞাপনের শেষে দেখানো হলো যে, তিনি তার স্ত্রীর সাথে আলোচনা করে ওই বিশেষ প্রতিষ্ঠানের জামাকাপড় কিনে মনের দ্বিধাদ্বন্দ্ব ঝেড়ে ফেলে ওই বাচ্চা মেয়েটি ও তার মাকে পুজোয় সবার সাথে যোগদান করে আনন্দ করার জন্য আহ্বান জানালেন । সামাজিক ন্যায় প্রতিষ্ঠা এবং আরো বিভিন্ন বিষয়ে ওই বিশেষ বিজ্ঞাপনটির উপস্থাপনা বেশ উচ্চমানের হলেও শাস্ত্রের সাথে যে এর বিন্দু বিসর্গ সংযোগ নেই তা হলফ করে বলা যায়। শুধুমাত্র এই বিজ্ঞাপন নয়,বাংলা সিনেমা থিয়েটার নাটক ইত্যাদি বিভিন্ন মাধ্যমেও এই বেশ্যাদ্বার মৃত্তিকা নিয়ে অনবরত ভুল তথ্য সম্প্রচার হয়ে চলে এবং সাধারণ মানুষের মনে এই সম্বন্ধে নানাবিধ আজগুবি ধারণা পল্লবিত হয়, যার সাথে শাস্ত্রের সঠিক নির্দেশ এবং ব্যবস্থার ন্যূনতম সংযোগও নেই।

আমি এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধে শুধুমাত্র বেশ্যা শব্দের সঠিক শাস্ত্রীয় মানে এবং তার ব্যাখ্যা দেবার চেষ্টা করব। এছাড়াও ওই বিশেষ মৃত্তিকা দুর্গাপূজায় কিভাবে ব্যবহার হয় তার সম্বন্ধেও দু চারটি কথা বলব।। আশা করা যায় এর মাধ্যমে আপনারা সহজেই বুঝতে পারবেন যে,এতদিন ধরে মনের মধ্যে থাকা বেশ্যাদ্বার মৃত্তিকা সম্বন্ধে আমাদের ধারণা কত ভ্রান্ত। প্রথমেই জানাই এই মৃত্তিকা কোনভাবেই প্রতিমার গায়ে প্রলেপ দেবার জন্য ব্যবহৃত হয় না বা দুর্গা প্রতিমা গড়ার কাজে কোনভাবেই এর কোন প্রয়োগ নেই। এই মৃত্তিকা মায়ের পূজায় মহাস্নানের সময় দশ রকম যে বিভিন্ন মৃত্তিকার প্রয়োজন তার মধ্যে একটি মাত্র এবং এই মৃত্তিকা শুধুমাত্র সপ্তমী অষ্টমী এবং নবমী তিথিতে যে মহাস্নান হয় সেই তিন দিন শুধু এর প্রয়োজনীয়তা।

এবার আসবো "বেশ্যা" শব্দের প্রকৃত অর্থ বিশ্লেষণে। এখানে অবশ্যই উল্লেখ্য যে আমার অশেষ সৌভাগ্য যে এই বিশ্লেষণ মহা পন্ডিত স্বর্গীয় বগলারঞ্জন বাবুর চরণতলে বসে বহুদিন আগে আমার ছাত্র অবস্থায় নেওয়া নোট মাত্র।

"বেশ্যা" শব্দের অর্থ :- গুপ্ত সাধনতন্ত্রে উল্লেখ আছে যে,কৌল,ব্রাহ্মণ এবং অন্যান্য গুরুজনদের মতোই সমান শক্তি সম্পন্না নারী হলেন বেশ্যা। বিভিন্ন তন্ত্রে বিবরণ আছে যে,দেবতা প্রতিষ্ঠা,দুর্গোৎসব প্রভৃতির সময় বেশ্যাদ্বার মৃত্তিকা নিয়ে তা দিয়ে দেবতার অভিষেক প্রভৃতি করলে দেবতার আবির্ভাব হয়। এই মৃত্তিকাকে "কুলটাদ্বার" মৃত্তিকা মনে করে অনেকে সেই মৃত্তিকা নিয়ে এসে দেবতার অভিষেক করান - যা কোনভাবেই কাম্য নয় এবং অশাস্ত্রীয়। তন্ত্রে সদাশিব বেশ্যার লক্ষণ নির্দেশ করেছেন।

"অভিষিক্তা ভবেৎ বেশ্যা ন বেশ্যা কুলটা প্রিয়ে।
কুলটা সঙ্গমা দ্দেবী রৌরবং নরকং ব্রজেৎ"।।

পূর্ণাভিষিক্তা শক্তিকেই বেশ্যা বলা হয়ে থাকে। ব্যভিচারিণী কুলটা বেশ্যা শব্দবাচ্য নয়। পূর্ণাভিষিক্তা শক্তি(স্ত্রী)যেকোনো মহাবিদ্যার আবরণ দেবতার মধ্যেই সন্নিবিষ্টা হয়েন বলেই তিনিও "বেশ্যা" এই উচ্চ উপাধি প্রাপ্ত হয়ে থাকেন। এরূপ বেশ্যার লক্ষণ গুপ্ত সাধন তন্ত্র এবং নিরুত্তরমতন্ত্রে বিবৃত আছে। (মহানির্বাণ তন্ত্রম,ত্রয়োদশ উল্লাস দ্বিতীয় খন্ড) সুতরাং বোঝাই যাচ্ছে যে,বেশ্যাদ্বার মৃত্তিকা বলতে আমরা সাধারণত যা বুঝি তা আদৌ নয় এবং ওই বিশেষ পবিত্র মৃত্তিকা সংগ্রহ করাও সহজ নয়। বরং এ রীতিমতো পরিশ্রমসাধ্য এবং দুর্লভ। যাই হোক,কারোর মনে আঘাত দেওয়া বা সামাজিক ন্যায় প্রতিষ্ঠার মহৎ প্রতিষ্ঠায় বাধা দান করা এই প্রবন্ধের উদ্দেশ্য নয়। আমার অতি সাধারণ এবং ক্ষুদ্র বক্তব্য হল,আমরা যেন সস্তায় হাততালি কোড়ানোর লোভ সামলে সঠিক শাস্ত্র এবং গুরু নির্দেশিত পথে চলার সাহস ও শক্তি সংগ্রহ করতে পারি।

।।শৃণ্বন্তু বিশ্বে অমৃতস্য পুত্রাঃ।।
।।ওঁ তৎ সৎ।।

তর্পণ

Tarpan / By Sumit Mukherjee

এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধে মূলত তর্পণ কেন করা হয় এবং তর্পণ করলে কি ফল লাভ হয় এই ধরনের বিষয়ের উপর আলোকপাত করার প্রচেষ্টা থাকবে । যেকোনো বিষয়েরই একটা সংজ্ঞা প্রয়োজন। তর্পণ কি?

এই প্রশ্নের সহজ উত্তর হল,তর্পণ হল পরলোকগত পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে শ্রদ্ধাঞ্জলি প্রদান করা এবং শাস্ত্রের দৃষ্টিকোণ থেকে বললে বলতে হবে যে তর্পণ এক ধরনের পার্বণ শ্রাদ্ধ ।আমাদের শাস্ত্রে যে দ্বাদশ প্রকার শ্রাদ্ধের উল্লেখ আছে তার এক বিশেষ প্রকার শ্রাদ্ধ হলো এই পার্বণ শ্রাদ্ধ। পর্বে পর্বে যে শ্রাদ্ধ করা হয় তাকেই পার্বণ শ্রাদ্ধ বলা হয়। অমাবস্যা এক ধরনের পর্ব দিন। এই তর্পণ ক্রিয়া অমাবস্যায় করা হয় বলে একে পার্বণ শ্রাদ্ধ বলা হয়।

যেকোনো শ্রাদ্ধেরই কিছু বিশেষ মাহাত্ম্য আছে। প্রাচীন মুনি-ঋষিরা যাঁদেরকে স্মৃতিকার বলা হয় বিস্তৃতভাবে বিভিন্ন সংহিতা এবং স্মৃতি সম্বন্ধীয় পুস্তকে বিবরণ দিয়ে গেছেন শ্রাদ্ধের ফল সম্বন্ধে।তার মধ্যে একটি বিখ্যাত এবং বহুল প্রচলিত শ্লোক উদ্ধৃত করলেই শ্রাদ্ধের ফল সম্বন্ধে মোটামুটি ভাবে আমরা একটা ধারণা করতে পারব।

"পিতৃন্নমস্যে দিবি যে চ মূর্ত্তাঃ
স্বধাভুজঃ কাম্যফলাভিসন্ধৌ
প্রদানশক্তা‌ঃ সকলেপ্সিতানাং
বিমুক্তিদা যেহনভিসংহিতেষু"।।

যাহারা স্বর্গে মূর্তি ধারণ করে বিরাজ করছেন এবং যারা আমার প্রদত্ত অন্ন দয়া করে গ্রহণ করেন তাঁরা সমস্ত বাঞ্ছিত ফল দিতে সমর্থ এবং কোন ফলের কামনা না করে ভক্তি সহকারে তাদের শ্রাদ্ধ করলে তারা মুক্তি প্রদান করেন, সেই পরম পূজনীয় পিতৃগণ কে প্রণাম করি।

এই লেখার সংক্ষিপ্ত পরিসরে আরো দুটো সংশয় সাধারণ ভাবে নিরসন করার চেষ্টা করব। এক, তর্পণ না করলে কি হয় এবং এই তর্পনের মাধ্যমে যে শ্রদ্ধাঞ্জলি আমরা অর্পণ করছি তা আমাদের পিতৃ পুরুষের কাছে যাচ্ছে কিভাবে? এর উত্তরে বলা যেতে পারে, শাস্ত্র বাক্য অনুসারে যেকোন শ্রাদ্ধবাসরেই পিতৃপুরুষগণ শ্রাদ্ধান্ন বা উত্তরপুরুষের দেওয়া দ্রব্য গ্রহণ করতে এসে উপস্থিত হন। যদি ওই সময়ে উত্তরপুরুষ গণ শ্রাদ্ধান্ন অর্পণ করেন তাহলে পিতৃপুরুষগণ সন্তুষ্টচিত্তে ওই অন্ন গ্রহণ করে সন্তানদের আশীর্বাদ করে বিদায় নেন। কিন্তু যদি তারা দেখেন যে সেই সময় কোন শ্রাদ্ধের আয়োজন নেই তাহলে তারা মনে দুঃখ নিয়ে ফিরে যান যা তার সন্তানদের জন্য কখনোই শুভ হতে পারে না।

আর দ্বিতীয় প্রসঙ্গে বলা যেতে পারে যে সন্তানদের অর্পণ করা শ্রাদ্ধান্ন বা অন্যান্য দ্রব্যের সারবস্তু মন্ত্রপ্রভাবে বর্তমানে তার পিতৃ-পুরুষের যে জন্ম (যেমন বৃক্ষ হলে বায়ু তৃণভোজী হলে শাকপাতা ইত্যাদি) সেই জন্মের খাদ্যের সারবস্তু তে রূপান্তরিত হয়ে পিতৃপুরুষের তৃপ্তি সাধন করে।পরিশেষে বলতে পারি,এই যে তর্পনের ব্যবস্থা তার মন্ত্র গুলোর মর্মার্থ অনুধাবন করলে সহজেই বোঝা যায় যে আমাদের প্রাচীন স্মৃতি কারেরা কতটাই বিচক্ষণ এবং দূরদর্শী সম্পন্ন ছিলেন যে এই তর্পণ ক্রিয়ার মাধ্যমে তারা শুধুমাত্র যে নিজের পরিবারের তৃপ্তি সাধন তা নয় বরঞ্চ ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র কীটপতঙ্গ থেকে শুরু করে ব্রহ্মান্ডের সমস্ত প্রাণী গণ এবং যাদের কেউ ছিল না এমনকি সঠিকভাবে অগ্নি সংস্কার পর্যন্ত হয়নি তাদের ও তৃপ্তি সাধনের ব্যবস্থা করে গেছেন। তাই অবশ্যই এই অভিমত পোষণ করা যায় যে প্রত্যেক সন্তানের উচিত যে সম্ভব হলে প্রতিদিন বা অসুবিধা হলে পিতৃপক্ষের সবকটি দিন এবং তাও না পারলে অন্তত মহালয়ার দিন সঠিক শাস্ত্র নির্দেশিত পথে তর্পণ করুন এবং নিজের ও সমাজের মঙ্গল সাধনই ব্রতী হন। ওম তৎ সৎ।

বিশ্বকর্মা

Vishwakarma / By Sumit Mukherjee

সামনেই ভাদ্র মাস। ভাদ্র মাস আসলেই লক্ষ্মী পূজার সাথে সাথে যে পুজোর কথা আমাদের মনে আসে তা হল এই মাসের শেষ দিনে অনুষ্ঠিত বিশ্বকর্মা পুজো। আজ পশ্চিমবঙ্গে বর্তমানে শিল্পের যা দুরবস্থা তাতে বিশ্বকর্মার ধ্যান এবং তার আশীর্বাদ লাভ করা একান্তই প্রয়োজন। তাই আমি এ মাসে ভগবান বিশ্বকর্মা কে নিয়ে দু এক লাইন লেখার কথা ভাবলাম। লেখাটা শুরু করি বিশ্বকর্মার ধ্যান মন্ত্র এবং তার বিশ্লেষণ নিয়ে। তারপর এই পুজোর প্রাচীনতা এবং বাহন নিয়ে দু একটা কথা বলব।

প্রথমে ধ্যান মন্ত্র :-
"দংশপাল মহাবীর সুচিত্র কর্ম্মকারক। বিশ্বকৃৎ বিশ্বধৃচ্চ ত্বং রসনা মানদন্ডধৃক্"।। অর্থাৎ :- হে বিশ্বকর্মা, তুমি সাঁড়াশি দিয়ে সকলকে রক্ষা করছ, তুমি মহাবীর,তুমি অতি সুন্দর শিল্প কার্য্য কর, তুমি জগতের নির্মাণ ও পোষণ করছ,তুমি মাপদড়ি ও মানদন্ড ধারণ করে আছো।

ধ্যানমন্ত্রেই পরিষ্কার, এই যে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের অপূর্ব সৃষ্টি বিশ্বকর্মার আশীর্বাদ না থাকলে তা সম্ভবপর হতো না। মহাভারত, পুরাণ ইত্যাদি গ্রন্থের মধ্যে যে সমস্ত সুরম্য অট্টালিকা নগর যেমন - অলকা পুরী,স্বর্ণলঙ্কা,দ্বারকা ইত্যাদির বর্ণনা দেওয়া আছে তা সমস্তই বাবা বিশ্বকর্মার আশীর্বাদ পুষ্ট। শুধুমাত্র স্থাপত্য নয়, ইন্দ্রের বজ্র,দেবী চণ্ডীর হাতের পরশু,দেবাদিদেব মহেশ্বরের ধনুক ইত্যাদি যুদ্ধাস্ত্রের বিষয়েও তাঁর সৃষ্টি অমর। এছাড়া ভাবতে অবাক লাগে,যে বিমানের সাহায্যে আমরা এত দ্রুত আজকে যোগাযোগ ব্যবস্থার উন্নতি করেছি তারও কি সংকেত বা রূপ কল্পনা এনার ছিল? অবশ্যই ছিল। কারণ কুবেরের যে পুষ্পক বিমান তা তো বিশ্বকর্মারই সৃষ্টি। সংক্ষেপে বলা যেতে পারে,আমাদের সনাতন সমাজে যে কোন ধরনের কারিগরী বিদ্যা প্রয়োগ বিশ্বকর্মার আশীর্বাদ ছাড়া অসম্ভব। এ প্রসঙ্গে একটা প্রচলিত পৌরাণিক গল্প বলার লোভ সামলাতে পারছি না। পুরান অনুসারে শাপগ্রস্থ হয়ে বিশ্বকর্মা এবং অপ্সরা ঘৃতাচী মর্তে অবতীর্ণ হয়ে বিবাহের বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং নয় পুত্রের জন্ম দেন। এই নয় পুত্রকে স্বয়ং বিশ্বকর্মা নিজে হাতে তালিম দিয়েছিলেন। পরবর্তীতে এনারাই ধরাধামে বিভিন্ন শিল্পবিদ্যা এবং ওই সংক্রান্ত জাতির সৃষ্টি করেন।

বিশ্বকর্মার উল্লেখ বা ওনার পুজোর বিবরণ পৌরাণিক কাল ছাড়িয়ে ঋগ্বেদের আমল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা ঋগ্বেদে দশম মন্ডলে দুটো বিশেষ সূক্তে(৮১, ৮২) ওনার পরিচয় পাই। এর মাধ্যমে বোঝা যায় যে সৃষ্টির আদি থেকেই ওনার আশীর্বাদে এই সুন্দর বিশ্ব আমরা পেয়েছি। বিশ্বকর্মার বাহন সম্বন্ধে একটু আলোচনা করে এই প্রবন্ধ শেষ করব। আমরা সবাই জানি যে বিশ্বকর্মার বাহন হাতি। হাতির প্রভুত শক্তি যার মাধ্যমে ভারী জিনিস ওঠা নামা করা বা শুঁড় যেটা হাতি যেরকম ইচ্ছে চালনা করতে পারে একজন সুদক্ষ শিল্পীর হাতের মত ইত্যাদি কারণে হাতি বিশ্বকর্মার বাহন হিসেবে একদম উপযুক্ত। কিন্তু আমরা অনেকেই জানি না যে পুরানান্তরে বিশ্বকর্মার আরো একটি বাহন আছে যা হল হাঁস। এই হাঁস হলো শুদ্ধ জ্ঞানের প্রতীক। সুতরাং বর্তমান যুগে এই কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা বা কম্পিউটার অটোমেশনের জগতও যে ওনার আশীর্বাদ ছাড়া চলতে পারবে না, তা আমরা বুঝতে পারি।

যাইহোক এত সংক্ষিপ্ত পরিসরে বিশ্বকর্মার মতো সর্বব্যাপী,সর্বশক্তিশালী,মহাবীর শিল্পীর মাহাত্ম্য বর্ণনা করা আমার মত অতি সাধারণের কষ্ট কল্পনা মাত্র। শুধুমাত্র কায় মনো বাক্যে ওনার কাছে আশীর্বাদ প্রার্থনা করি,উনি যেন ওনার কৃপা দৃষ্টি এই বঙ্গের উপর বর্ষণ করেন এবং আমরা যেন পুনরায় ওনার আশীর্বাদ ধন্য হয়ে শিল্পে আমাদের হৃত গৌরব ফিরে পাই। "ওম বিশ্বকর্ম্মণে নমঃ" তথ্যসূত্র :- (ক) আহ্ণিক কৃত্ত্যম্। শ্রী শ্যামাচরণ কবিরত্ন বিদ্যাবারিধি (খ) দেবদেবী ও তাঁদের বাহন। স্বামী নির্ম্মলানন্দ

মল মাস

Mall Mas / By Sumit Mukherjee

"অমাবস্যা দ্বয়ং যত্র রবিসংক্রান্তি বর্জিতম।
মলমাসঃ স বিঞ্গেয় বিষ্ণু স্বপিতি কর্কটে"।।

----যে মুখ্য চান্দ্র মাসে দুইটি অমাবস্যা রবি সংক্রান্তি বর্জিত হবে,সেই মুখ্য চান্দ্র মাসকে মল মাস বলা হয়। --"স্মৃতিচিন্তামণি - শ্রীহরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ"।

মলমাসের সংজ্ঞা হলো ওপরে লেখা শ্লোকটি। এই বছর অর্থাৎ বাংলা ১৪৩০ সালে শ্রাবণ মাস হল মল মাস। আমি এই লেখায় এ বছর শ্রাবণ কিভাবে মল মাস হলো তার ব্যাখ্যা দেবার চেষ্টা করব। উপরোক্ত সংজ্ঞায় বোঝাই যাচ্ছে যে, যেকোনো মুখ্য চান্দ্র মাসের দুটি অমাবস্যা রবি সংক্রান্তিহীন হতে হবে। আমরা জানি যে,অমাবস্যার পরবর্তী তিথি থেকে অর্থাৎ শুক্লা প্রতিপদ থেকে পরবর্তী অমাবস্যা পর্যন্ত যে মাস তাকে বলে মুখ্য চান্দ্র মাস। এ বছর ৩১ শে আষাঢ় রবি সংক্রান্তি হবে বিকেল পাঁচটা সাতাশের পরে। অর্থাৎ সূর্যদেব মিথুন রাশি থেকে কর্কটে যাবেন বিকেল পাঁচটা সাতাশের পর। ওইদিনই অমাবস্যা ছাড়ছে রাত দশটা ৫৫ এ। বোঝা গেল যে রাত দশটা পঞ্চান্নর পর মুখ্য চান্দ্র মাস শুরু হচ্ছে। কিন্তু রবি সংক্রান্তি হচ্ছে তার প্রায় সাড়ে ৫ ঘন্টা আগে। সুতরাং রবি সংক্রান্তি মুখ্য চান্দ্র পাচ্ছে না।।

পরবর্তী অমাবস্যা ৩০ শে শ্রাবণ ছাড়ছে দুপুর ২ টা ১৪ এ। কিন্তু রবি সংক্রান্তি হবে 31 শে শ্রাবণ শেষ রাত্রি ৪ টে ৪৯ এ। সুতরাং বোঝা যাচ্ছে যে,যেহেতু আগের দিনই মুখ্য চন্দ্রমাস শুরু হয়ে গেছে অর্থাৎ আগের মুখ্য চান্দ্র মাসটি শেষ হয়ে যাচ্ছে রবি সংক্রান্তির প্রায় দেড় দিন আগে। খুব সহজেই বোঝা গেল যে,৩১ শে আষাঢ় রাত দশটা ৫৫ থেকে ৩০ শে শ্রাবণ দুপুর ২:১৪ পর্যন্ত যে মুখ্য চান্দ্র মাস থাকবে তাতে কোন রবি সংক্রান্তির স্পর্শ করবে না। তাই ওই মুখ্য চান্দ্র মাসটি মলমাস হবে।যে কারণে এবছর শ্রাবণ মাসকে মলমাস বলা হচ্ছে।

মলমাসের কর্তব্য ও অকর্তব্য :- সাবকাশ সংস্কার কর্ম যেমন বিবাহ ইত্যাদি এই মাসে নিষিদ্ধ। নিরব কাশ কর্ম যেমন অন্নপ্রাশন প্রভৃতি মলমাসে করা যায়। চান্দ্র শ্রাবণে যে সমস্ত ধর্মকৃত্য বিহিত,যেমন ঝুলন ইত্যাদি সৌর ভাদ্র মাসে শুদ্ধ চান্দ্রশ্রাবণে হবে।

--------- শ্রী সুমিত মুখার্জ্জী